ومنه حديث ظبيان : « يأكلون حصيدها » . الحصيد : المحصود ، « فعيل » بمعنى « مفعول » . ( 1 : 394 ) الفيّوميّ : [ نحو الجوهريّ ثمّ قال : ] حصدت الزّرع حصدا من باب : ضرب وقتل ، فهو محصود وحصيد ، وحصد بفتحتين . وهذا أوان الحصاد والحصاد . وأحصد الزّرع بالألف واستحصد ، إذا حان حصاده ، فهو محصد ومستحصد بالكسر اسم فاعل . والحصيدة : موضع الحصاد . وحصدهم بالسّيف : استأصلهم . ( 1 : 138 ) نحوه الطّريحيّ . ( 3 : 38 ) الفيروز اباديّ : حصد الزّرع والنّبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا : قطعه بالمنجل كاحتصده ، وهو حاصد من حصدة وحصّاد . والحصاد : أوانه ويكسر ، ونبت يخبط للغنم ، والزّرع المحصود كالحصد والحصيد والحصيدة . وأحصد : حان أن يحصد كاستحصد ، والحبل : فتله . والحصيدة : أسافل الزّرع الّتي لا يتمكّن منها المنجل ، والمزرعة . والمحصد كمجمل : ما جفّ وهو قائم . والحصد محرّكة : نبات ، وما جفّ من النّبات ، واشتداد الفتل ، واستحكام الصّناعة في الأوتار والحبال والدّروع . حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد ، ودرع حصداء : ضيّقة الحلق محكمة ، وشجرة حصداء : كثيرة الورق . وحصد : مات . واستحصد : غضب ، والقوم : اجتمعوا وتظافروا ، والحبل : استحكم . وكمنبر : المنجل . ومحصد الرّأي كمجمل : سديده . ( 1 : 298 ) مجمع اللّغة : حصد الزّرع يحصده ويحصده حصدا وحصادا : قطعه في إبّان نضجه . ويستعمل الحصد لغير الزّرع بمعنى القطع والاستئصال ، والحصيد : ما يحصد ، أي يقطع ويستأصل . ( 1 : 266 ) العدنانيّ : الحصاد والحصاد ويخطّئون من يسمّي أوان الحصد : حصادا ، ويقولون : إنّ الصّواب : هو الحصاد ، ولكنّ الكلمتين كلتيهما صحيحتان . قال تعالى في الآية : 141 ، من سورة الأنعام : كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ . وممّن ذكر « الحصاد » أيضا : المصحف المفسّر لمحمّد فريد وجدي ، ومعجم ألفاظ القرآن الكريم ، والصّحاح ، ومعجم مقاييس اللّغة ، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ ، والأساس ، والنّهاية ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والوسيط . وممّن ذكر « الحصاد » : تفسير الجلالين ، والمصحف المفسّر لوجدي ، والحديث الّذي جاء فيه « أنّه نهى عن حصاد اللّيل » . والصّحاح ، ومعجم مقايييس اللّغة ، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ ، والنّهاية ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ،